سياسة البيض المسروق والحدق يفهم

سياسة البيض المسروق


يُحكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم


أخذ الملك في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. وكيف له أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية فأشار عليه باتباع سياسة يسميها سياسة البيض المسروق

ما تلك السياسة؟




نادى في الناس أن الملك يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع.. فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.. وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه... وهنا وقف الوزير والملك وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.. ترى ما الذي وجدوه؟
وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بها

هنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا




لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له

من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعلها طبقات فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يجعلهم يستطيعون حكم شعوبهم




وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الملك بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الملك للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب

فما هذه السياسة؟




أن يستخدم الملك العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن...كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الملك عيونهم بفضله عليهم


أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الملك للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتواروا عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الملك.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا

أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب.. فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها




هنا تساءل الملك: ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟ فضحك الوزير قائلا يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة

قال الملك وماذا تعني؟ فأجاب الوزير أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: قسمتنا كده؟ ربنا على الظالم؟ يعني على جلالتك!! وده أمر مؤجل ليوم القيامة
وهنا ضحك الملك وضحك الوزير ومازالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق ح تى يقف أي شعب



منقول عن استاذنا الكبير

البروفيسور أحمد شلبي

الكلمات اعدنية

الآن تعلم اللهجة العدنية في يومين بدون معلم







كلمات عدنية من أصول انجليزية

كريتر* باكت* شنجم* جرانت* ميل* ديلكو* استيبني* تاير* ديديس* هندول* قلص* واير بروش* ربل* سمبل* سوفة* سنجل* جلوب* سيكل* جك* كوب* بيل* كيبل* سيسر* بلاك* بورت* كبت* كنديشن* بريك* رمبل* لوس* رنج* ليبل* دبل كي* راون* صولبان* حفيص* رزمت* تختر* كنين* اسبطان* اسكول* بلنتي* بلنتيكت* سنتر هاف* شوت* سنترال* مكينة* بوت* تيوب* دريول* هندراب* شكليت* بيرنج* هون* بندل* بيدل* جير* كيك* هاف كليش* لايمن* جولي* سنتر* شاك* اندرول* بودي* جيم* اجين* ونش* اريل* كليش* هندوان* فوت بات. نون تري* لودري* جول* هاند بريك* بارهوص* رمبل* تريك* سيكن شوط* هافتين* بالطو* تنك* سيبي* سيسر* كرتوش* ديسميس* فلات.

كلمات من اصل هندي

بند* شوكي دار* بانهيس* شولة* كتلي* برتن* نامونا* ميز* بردة* دكة* راشن* شتني* روتي* عشار* شوتلي* تمبل* طوفان* زردة* سمبوسة* اردلي* دوبي* درزي* كورجة* شيدر(فارسي)* جرم* كرار*شميز* تولة* شولي* تالو* شركي.



الباب الأول قواعد اللهجة العدنية

الأحرف

تتكون الأحرف العدنية من خمس وعشرين حرفا بدون (ث)* (ذ)* (ظ) حيث تنطق (ث)=ت* (ذ)=د* (ظ)=ض.
كما ينطق أحيانا حرف (ط) =ت* مثل طارق=تارق
طرقوا =ترقوا
طاقة =تاقة

الجملة
عادة ماتبدا بكلمة نعم وتنتهي أحيانا بسبة أو دعوة أو لكاعة
نعم المشاطلة أنيسة باعت بيته

الفعل الماضي
عادة ماينتهي بحرف (و) للمفرد المذكر
مثال:
جبتو* لاقيتو* لطمتو.

يختلف المؤنث عن الفعل الماضي* حيث يوضع حرف النون بدلا من حرف (ت) في نهاية الكلمة.
مثال:
ألتكدن* جنن* حبن* فلتن.
كما تستعمل للمفرد الغايب حرف (هـ) بدلا من (أ)
مثال:
طرحتها= طرحنه
اخدتها=أخدنه
فيها= فيبه

وللمذكر الغايب
مثال:
جابنو* لاقنو* لطمنو

الماضي التام: تتحول الجملة إلى ماضي تام عندما يسبق الفعل (قد) الفعل الماضي
مثال على دلك: قد شم كوره

الماضي المستمر: تتحول الجملة الى ماضي مستمر عندما تسبق فعل المضارع الأفعال التالية:
قده* قدِة* (للمفرد المذكر والمؤنث)
قدنا* قدني (للمتكلم المفرد)
قدهم* قدنحنا (للجمع)
أمثال على دلك:
قدة يأكل تمبل سوكه
قدة يبيع برد
قدهم جالسين يخزنوا
قدنحنا طفشانين

الفعل المضارع
يختلف المضارع في اللغة العربية عن اللهجة العدنية * حيث بالإمكان أن يتحول الى مضارع مستمرادا سبقته احد الأفعال.

أفعال المضارع المستمر
عاده* عادنا* عادِه* عادهم * عادنحنا
مكانه* مكانا* مكانة* مكانهم* مكانحنا
أمثال على دلك:
عاده يتفشكر
عاده يمص صبعة
مكانة يتشحوت
مكانة يطهوش
مكانِة جالسة تهدر. جالسة=فعل لازال
تتحول الجملة الى فعل مسارع= مستقبل+ مضارع عندما يأتي بعد الأفعال حرف (ب)
مثال:
عادنا بازبط أبوة (فعل مسارع)
مكانا بازبط أبوة (فعل مسارع)

فعل الأمر
عادةً مايبدا فعل الأمر بالفعل (سوي)
مثال على دلك
سوي الفوطة كما الناس
سوي قهوة زيادة

تصريفات فعل الأمر
مفرد مذكر خزن ------ خزنة
مفرد مؤنث خزني ----- خزِنة
جمع مذكر ومؤنث خزنوا ----- (خزنهم* خزن نحنا)

صيغة التحذير
تبدأ بالأفعال التالية:
حسك* انتبه* أوبة* كية.
مثال:
حسك تشرب سيجارة
كية أتحداك تروح لحالك
ابُة تجي عندنا تاني مره

الضمائر
التصريفات
المتكلم مفرد مذكر (انه)
مفرد مؤنث (أني)
مؤنث وجمع (للمذكر والمؤنث) = (نحنا)

الغايب مفرد مذكر (هو)
مفرد مؤنث (هي)
مثنى وجمع مؤنث (هون)
مثنى وجمع مذكر (هم)

الملكية
المفرد المذكر حقتي - حقي
المفرد المؤنث حقتها - حقها
الجمع للمذكر والمؤنث حقتهم وحقتنا – حقهم وحقنا
وغالبا ماتستخدم حق نحنا
مثال على دلك:
وصلت الطيارة حق نحنا
كما تستخدم لملكية المؤنث حرف (هـ)عند نهاية الكلمة
مثال على دلك:
ذهبها= دهبانة
عبايتها= عبايتة
كما نضيف لصاحب الشي للمذكر(أبو) وللمؤنث(أم)
مثال على دلك:
أبو الجاري* أبو الليم* الست أم العربي* أم الهكبة* أم البطاط.

أداوت الإشارة
مفرد مذكر للبعيد (اندكه)
مفرد مؤنث للبعيد (إندكه)
مفرد مذكر للقريب (إنداهه) بضم الهاء
مفرد مؤنت للقريب (إنداهِه)
مفرد مذكر للمتكلم (إندانا)
مفرد مؤنث للمتكلم (إنداني)
المثنى والجمع للمذكر والمؤنث القريب (أنداهم)
المثنى والجمع للمذكر والمؤنث البعيد (إندكهم)


صيغة النفي
عند صيغة النفي تضاف في أخر الكلمة (اش) و(اوش) و(تش).
مثال على دلك:
أجا= ماجاش* أجت= ماجتش* أجو= ماجوش.
هلُه=ماهلوش* هلِه= ماهلِيش* هلهم= ماهلهمش.

أدوات الاستفهام
هيا وكيف* موجابه* إيش تشتي* إيش تقول* منو ده* منو معي* على مين* ماله كده.

صيغة التعجب
سقط من عيني* عيني مليانه منك* اوووو* لالا* بالله بربك* ايش تقول* بالله براسك* اسالتك بالله* ياااح* قول والله* عندك ده* من معي* هيه وكيف* ليش ده كله* مو جابو* متى ده* ماله قرح عله فيوز* حرام عليك* قهرتنا* بلا هباله.

صيغة المبالغة
إيش مش داري* فاتك* نص عمرك راح* إيش أقلك* من فين أبدا لك.

صيغة الترجي
انا افدالك* ياخي عيب* انا افدا رجولك* انا افدا ربك* على شاني* لا تجرش حضى* هياملة* مله بس* هيا الليل* يلا فيسع ، مله منشاني


اسلوب الدعاوي
أم الجن* أم الصبيان* يجعلك عمى* يجعلك أزاله* أم السبقبق* أم العزاريط* يجعلك الساحق والماحق والبلا المتلاحق* أم الجن تعجن* أم الجن تشلك* أم الجن تتحملك* يحرق سررك* لك صور* الله يزيلك* يفدوبك فدا* يافدوبك على رجلي* يحرق قلبك ياقزيل، يافدوب الخيب .

سؤال الشرط وجوابه

من معي؟ علي النعنعي
كيف تشوف؟ مغطى ولا مكشوف
براسك مرق؟ مزلة حبة ليم
إيش تشوف؟ أشوف غشاش
كيف؟ عند العطار
على شأني؟ شأني ولا ميرندا

ألقاب مذمومة
الفحاس* الزنن* اللوك* الغثى* الزراط* الهدار* القنفزي* الدامس* اللوبيش* السارق* الخراط* الكشيح* الزبلوط* المراع* الجوعي* القحطي* القميز* المعقلة* المقاقي* الحاوش* السافي* المضربة* الخادم* الطاهوش* المبهدل* المكاوح* الدكاك* القاشعة، المشمت، حلتيت ، الطبز ،مبقبق ، مسروف ،رابخ، مبعوّل، مشامق، حنّاق، سبهلل، قور، مشاطل ....

القاب شعبية
سعيد البس* العري* عبدالله بن نعمة* الدجاجة* حسن صابونة* علي بيلم* الربحة* الرنجلة* حامد زرطة* محمد سوكة* عبده صنيجة* عبدالله شلش* عبده ربل* علي بنتقم* عيشة عرور* زينب طيري* سعيدة برشن* فاندام* الفشفشي* سعيد مخاطيطو* الوزقة* رامبو* العزروط* دار مندرة* ابو عيون* علي ميكل* ابو شعفة* الفار.



الامثال والقوافي من داخل الحوافي


• طاصعي راصعي
• خالص مالص
• هم وهرم
• هم وغم
• يشرخ ويمرخ
• زيطة وزمبليطة
• شدر مدر
• حدق حدندق إبره ومرتق وحنش أزرق
• ساري جاري
• خاوي وداوي
• ساقط ولاقط
• مشخبط وملخبط
• مخربش ومدربش
• مداوق وملاوق
• اصور وازور
• مصمخ وملمخ
• قيل وقال
• خلطة ملطة
• الحابل بالنابل
• هاو جاو
• طويلة عويلة
• تشخفر وتنخفر
• قصير بصير
• قلك بلك
• لالة ولا علة
• يشاقف ويلاقف
• شيخة بيخة
• طيسي فيسي
• حاف جاف
• زيط ميط
• طيش فيش
• هب ودب
• خام رام
• دار ما دار
• ساطح باطح
• حناني طناني
• حتيف نتيف لا مخده ولا رديف
• اهبل واطبل
• شراطم براطم
• بام بام
• سحي لحي
• مشاطل مماطل
• يطاهش يناهش
• ياكوت يارمبص
• أحلس أملس
• شطح نطح
• هدَه وندَه
• يشخر وينخر
• طحسة ولحسة
• هاج ماج
• مسخدد وملخدد
• حائر دائر
• مشهف وملهف
• بشحمة ولحمة
• حنب شنب
• ساحق ماحق
• لهفة وشهفة
• حرَة ومرَة
• شلة وحطة
• شلك وجابك
• يشقط وينقط
• هبشة وشلة
• صوعة ولوعة
• هجة ورجة
• خراط مراط
• ساح باح
• محمول مشمول
• كامل شامل
• خمسة ولمسة
• عاني متعني
• تاسع راسع
• يشكي ويبكي
• طوف وشوف
• قات وقويت
• شاولي باولي
• زغلة مغلة
• طاخ طيخ
• قاصي وداني
• قاع وقرمباع
• هريجة بريجة
• يحوس ويلوس
• مكاوح ملاوح
• شبيك لبيك
• فات مات
• حمى طمى
• فائق رائق
• شخطور مخطور
• عشيق لصيق
• حاشف ناشف
• شدلة بدلة
• مخمبق ملمبق
• شرم برم
• سنين ومنين
• حايا بايا
• طبيخ ونفيخ
• زليط مليط
• حاف جاف
• صراع براع
• هوازة موازة
• حاصت باصت
• حدك وقصرك
• خزق ورقع
• قاقا ولاقا
• عدل بدل
• اشفح والقح
• حربش دربش
• صنجى منجى
• شيري بيري
• حللم بللم
• كيني ميني
• يشقدف ويكردف
• يشقف ويلقف
• كوعة بوعة
• خيقي بيقي
• يتحايل ويتمايل
• الحيلة والفتيلة
• حلة دلة
• محنتف مشنتف
• الهلا والملا
• عشاقة نداقة
• طفي لصي
• صايع ضايع
• اصلة وفصلة
• سابع رابع
• شاني وداني
• حيص بيص
• شطيفة ولطيفة
• هفة ولفة
• آية ونهاية
• ساكع لاكع
• زرق برق
• حفرنا ودفنا
• عمة همة
• فاحس وماعص
• زعيط معيط
• حاسد فاسد
• لعب وشجب
• يهش وينش
• مقصور محجور
• سياسة مدياسة
• سبخة لبخة
• يافدوب الخيب


أسماء بعض الألوان بالعدني

دم الغزالي* ياجوري* تمباكي* رمّاني* زنجالي* رمادي* فيروزي*سوسني* كاكي* خياري* حبحبي* لبني* وردي* كبدي* سماوي* زيتوني*بصلي* نيلي* زجاجي* كريمي* كحلي* مدادي* دخاني* سكري* رصاصي* هردي* سمني* ليموني* مشمشي ، مزركش*مخربش.

أسماء بعض المأكولات العدنية

كبن* جبيز* مطفاية* صيادية* زربيان* معبل* مقرمش* مدربش ، باجية* سمبوسة* كاتليس* خصار*ربيس ، شفوت* شتني* عشار ليم* عمبا* لحوح* خمير حالي* خمير موفى* مطبق*صيد طاوا ، مطبقية* صانونة* بطاط ابو حمر* فلوري* صمبراجرم* صانونة الهواء* حلاوة صوري حلاوة لبن* بسكت شمار* بسكت لبن* بان* عطرية* هريسة* بيدان* عمبى ضبية* عنجس*بهش* ديمان* دوم* عاط* عباسي* برديخ* كرات* بقل* زيتون ،فرسك ، خريف ، هلوه.


قاموس الكلمات العدنية


حرف الالف
اندو* امبو* اوص* ابنه* اندكه* انداهه* اطعفر* افرم* انجيز* اهجع* اتحنجل* اخطرط* اختمد* اوفه* استاهل* اطبل* ازور* اصور* افتقع.



حرف الباء
بهدله* بنجله* برزه* بون* باهوت* بغته* بيمة* بز* برزه* بلاعة* بالي* بشكة* بوز* بطرة* بعرة* برتن* بوري* برندة* بنديرة* برخشي* بعم* بخشة.


حرف التاء
تحافه* تحيف* تباتيك* تريك* تللة* تشخبط** تكعيف* تمبل* تالو.



حرف الجيم
جزع* جدمة* جدل* جونية* جولي* جلعة* جعات* جيم* جحلة* جد.


حرف الحاء
حبوب* حلتيت* حنجله* حلا* حيس* حشك* حانب* حوسة*حاوش* حفوف* حوايج* حاف* حناني* حديه *حافي.


حرف الخاء
خندريشة* خوق* خفقنة* خمبقة* خايص* خومة* خام رام* خزق* خمدة* خاوي* خرقة* خنططة* خربش* خراط* خريطة.




حرف الدال
دادح* دناسة* درهانة* دغمة* دله* دبج* ديم* دحاشيش* دعس* دريول* دكة* دامر* درنش* دست* دربش* دربوجة* دارة* دروان* دحس* دامس* دحبشة.



حرف الراء
رنجلة* روفل* رمة* ريم* رياحات* روتي* رجفعة* رضحة* راصعي* رقع* ربشة* رعف.



حرف الزاي
زغط* زماطة* زيمة* زبلوط* زعقة* زبط* زناط* زنن* زولي* زؤبة* زعموط* زحفان* زكع* زطة* زوزو* زغفور* زباني.



حرف السين
سافي* سركال* سعبب* ساني* ساحق* ساكع* سحي* ساطح* سدحه* سسته* سقعه* سامان* سوس* سكه* سوي* سوكة* سحدالي* ساي *سلاخ *سهان.




حرف الشين
شوهه* شاحط* شقاديف* شجن* شوط* شطاح* شولة* شعتلة* شفطة* شتني* شل* شيدر* شراطم* شمات* شاخط* شلش* شطيفة* شهفة* شور وقول* شلة* شرشف* شولي* شوتلي* شمبل* شعفة* شخاطيط* شقلبة* شبدله* شخبطة.


حرف الصاد
صنفور* صانونة* صوعة* صفافة* صيبان* صمبوق.



حرف الضاد
ضامر* ضومة* ضابح.


حرف الطاء
طسيس* طماش* طبز* طاهوش* طحس* طافة* طزة* طز* طفي لصي* طمبوز* طري* طناني* طاصعي* طعامة* طحاسة* طحال* طيطة* طينة* طنة* طمبحي.



حرف العين
عري* عواف* عونطي* عر* عرور* عرز* عورة* علاجي* عردود* عناد* عجرة* عمبصة.



حرفة الغين
غاتي* غرغرة* غوبة* غبان.



حرف الفاء
فتاتير* فوشة* فقش* فحاس* فيسع* فحر* فلحسة* فهط* فوتبات* فنخ* فجاع* فشاش* فالتو* فولة* فشفشة* فركشة* فجعة* فلكة.



حرف القاف
قراع* قرم* قعموص* قور* قرادي* قمفزي* قحطي* قبقبة* قمبارة* قشع* قاشعة* قحاشة* قصعة* قزعة* قرموم* قرح.



حرف الكاف
كدافة* كراني* كرع* كور* كمر* كلع* كعض* كرفاسي* كبت* كمنجة* كمبل* كنشلي.

حرف اللام
لوبيش* لخامة* لجج* لاصي* لوك* ليسن* لبه* لحسة* لهف* لطم* لعمص* لحي* لاكع* لعص* لقافة *لمبة.



حرف الميم
مندلل* محارفة* مشجب* مواتاه* مدحسس* مشبقة* مصبنه* مشاطل* مطافحه* مقلايه* مخدرة* مقيل* مخاطيط* معمبص* مليح* معقله* مشجي* مركوز* مشنقل* مطعفر* منشف* مخبوط* مكاوح* ملاوح* مراع* مخافسه* مطيبة* مفعوصه* مبهدل* مراط* مكشر* مراشخه* مرنج* مصمخ* ملمخ* مخمبق* ملمبق* موجابه* ملعوص* مرط* مكعس* مشنتح* مداكمه* ماعص* خربش* مدربش* مقزز* مملعط* مماطل* مشخبط* ملخبط**ملاوق* مداوق* مسخدد* ملخدد* مشهف* ملهف* ماحق* مالص* مجمرة* مرواس* مسرب* موفه* منظره* مزرق* مغرف* مناصل* مقمبر* مصاصه* متنه* مهلوس* منفله* مربخ* مخوق* مراوس* مكسمح* مفنخ* مزرزر* مزرور* مربوش* محشوك* معلامه.


حرف النون
نقرة* نجرة* نتع* ناطف* نيس* ناشف* ناهش* نخشه* نبعه* نده *نعنع.


حرف الهاء
هور* هرور* هكبة* هلاس* هوري* هدره* هباله* هنجمه* هندوان* هندول* هبشة* هروره* هبله* هده* هفه* هاجر* هوس* هبيس* هبار.

حرف الواو
وزغة* والف* واير* ودف.

حرف الياء
يتخاوص* يابس* يبس* يبان* يخرط* يتهنفل* يقرقر* يشرخ* يمرخ* ينخر* ينش* يزارط.



أيش تشتي: ماذا تريد
هبله واحد شاهي: اعطه كوباً من الشاي
بنلعب كبة: سنذهب للعب كرة القدم
اندكوه أجا : ها هو قد أتى
قراع: فطور
كبت: دولاب
هدرة: كلام
راعي لي هناك : انتظر لي هناك
يردع: يضرب بالرأس
يدق برش: يجامل من أجل المصلحة
هدار: بضم الهاء وتعني القوة والتفوق
جاهل: صغير بالسن
زنن: وتعني الشخص المتطفل في شئ لا يعنيه أو الذي يكثر من الكلام في نفس الموضوع ..
شمات: سيئ


وهذي بعض العدنيات :
شاهي ملبن = شاي حليب
خزق = فتحة
زغط = ممر يفصل بين الحارات
حافة = حارة
دارة = ممر بالبيت
بابور = سيارة
حمول = سيارة كبيرة
زعموط = صغير
يسعسع = يدور
داهوفة = هاوية
حناق = مغالط
يتخروع = يخبط بكلامه
يتحنجل = يتعثر
سكهة وربخة = ريحتنا
وفي كمان بعض العبارات التي غالبا ما تقولها الأمهات لأبنائهم :
لك لعينه = لعينه تصغير للعنه
أجع لك وجع = يجعل لك الم
أجع لك صافخ يصفخك = احد يعطيك كف


تفقش = تكسر
مثال
تفقش البيض = تكسر البيض
حالات شادة
تفقش ضحك = تموت ضحك


مليح = حلو او ممتاز

نيويورك

نيويورك ، نيويورك 3

على سطح الامباير ستيت: أيا جارتا لو تشعرين بحالي ..

د. أحمد خيري العمري – القدس العربي

http://www.quran4nahda.com/?p=1217

إعلان دعائي تجاري عن إحدى شركات التأمين، يظهر باستمرار على شاشة القنوات التلفزيونية الأمريكية، ويلخص بإيجاز واقع تعامل الشركات العملاقة التي تسيطر على أمريكا مع المستهلك أو الزبون أو العميل، أو أي مفردة بديلة أخرى حلت بالتدريج محل مفردة "الإنسان"..

في الإعلان، فتاتان صغيرتا السن، لا تتجاوزان الثامنة، تجلسان أمام موظف يرتدي ثيابه الرسمية..

الموظف يسأل الفتاة الأولى ( سمراء وملامحها عادية لكنها تبدو ذكية): هل تريدين حصاناً؟..

ترد عليه بفرح: نعم!

يخرج لها من جيبه حصانا خشبياً صغيراً ويناولها إياه، تأخذه بفرح وتبدأ باللعب به فورا.

يلتفت الموظف إلى الفتاة الأخرى، شقراء وعيناها زرقاوتان، يسألها السؤال ذاته: هل تريدين حصانا؟..

ترد عليه بفرح: نعم!

هذه المرة لا يمد يده إلى جيبه بل يلتفت إلى الخلف ويصدر صوتا كذلك الذي يصدره سائس الخيول.. ويظهر من خلف الحائط حصان حقيقي وسط صيحات الإثارة التي أحدثها ظهوره..

الفتاة الأولى تجتاز صدمتها وإحساسها بالخذلان بسرعة وتلتفت للموظف لتسأله ببساطة: لكنك لم تقل إنه بإمكاني أن أحصل على حصان حقيقي...!

يرد عليها بلؤم وبسرعة كما لو كان مستعدا للسؤال: لكنكِ أنتِ لم تسألي!

الإعلان يروج لشركة تأمين أخرى تقول إنها لا تتصرف "هكذا"، والـ"هكذا" هذه هي ما تفعله معظم الشركات التي تسيطر على الولايات المتحدة حاليا، وليس شركات التأمين فحسب، بل معظم الشركات التي يضطر الناس إلى التعامل معها، سواء كانت شركات الهاتف الجوال أو الهاتف غير الجوال أو الكهرباء أو البريد أو خدمات تزويد الانترنت أو التأمين الصحي.. أو أي شيء يخطر في بالك، هناك دوما شيء لم يخبروك به، وأنت لم تسأل عنه لسبب بسيط: أنه لم يخطر في بالك..

********

ما إن هبطتُ من الباص السياحي أمام الامباير ستيت حتى تلقفني أحدهم: هل تود الدخول إلى الامباير ستيت؟.. أجبته بالإيجاب، سحب البطاقة السياحية التي أحملها معي ونظر إليها وقال على الفور: هذه لن تنفع، عليك أن تضيف عشرين دولارا عليها للدخول..

دفعت العشرين دولارا دون تذمر، لم يكن في بالي أني سأدخل البناء مجانا لمجرد أني دفعت بطاقة سياحية تقول لي إني سأزور من خلالها كل المعالم السياحية في نيويورك، كنت قد فهمت ضمنا، أو حدست على الأقل، أن ذلك يعني أني سأتمكن من المرور أمام هذه المعالم فقط...

قال لي بعد أن دفعت ومع كلامه نظرة ذات مغزى، الآن عليك أن تذهب إلى الركن على اليسار وتنتظر لمدة ساعة لكي تستطيع الدخول إلى البناء.

هتفت بفزع: ساعة كاملة ؟.. هممت أن أساله لِمَ لَمْ يخبرني بذلك قبل أن أدفع له العشرين دولارا.. لكني تذكرت ذلك الإعلان ( أنت لم تسأل..) وتبين لاحقا أني سأتذكر ذلك الإعلان في كل مرحلة من مراحل الصعود إلى قمة الامباير ستيت.

قال لي: تستطيع أن تدفع عشرين دولارا أخرى وتذهب إلى الطابق الثاني في جولة افتراضية لمدة 20 دقيقة ومنها إلى القمة..

نظرت إليه بشك، وفي ذاكرتي العشرات من حالات مشابهة في بلداننا العربية، حيث يقول لك صاحب المكتبة المجاورة لمؤسسة لديك معاملة فيها، أو بائع الشاي على بابها، إنه يعرف موظفا ما في المؤسسة، ويعرض عليك أن يوفر وقتك وجهدك لقاء مبلغ معلوم..

قلت في نفسي: إني مثقل بوساوس نقلتها معي عبر المحيطات، إنها أمريكا يا رجل، ومهما كانت مساوئها فلن يصل الأمر لرشوة على باب الامباير ستيت.. والرجل يرتدي بزة رسمية تخص المبنى، ومعه هذه الآلة التي يسجل عبرها ما دفعته على بطاقتك، أي إنك لن تضع شيئا في الدرج بينما يتظاهر أنه لا يراك، أو إنك لن تضع شيئا في جيبه وأنت تقول: إنها "من أجل الأولاد!.. " أو " من أجل الإفطار !!".. إنها نيويورك، وهذه الأشياء تحدث هناك، أما هنا فالأمر مختلف رغم كل ما أدعي ويدعيه أمثالي من "أعداء النجاح"..

دفعت العشرين دولارا الثانية وأنا أتلفت حولي خوفا من أن ينتهي الأمر بـ "القبض على مسلم عربي يرشي موظفا في نيويورك".. لم يحدث شيء من هذا، أعطاني البطاقة التي دفعت عليها تقريبا بمقدار ثمنها الأصلي من أجل زيارة معلم واحد، بينما كان إعلان البطاقة يتحدث عن زيارة كل معالم نيويورك..

تسللت على أطراف أصابعي إلى الطابق الثاني وأنا لا أزال أبدو كالمتلبس بجرم "تجاوز الطابور".. وفوجئت – عندما وصلت إلى الطابق الثاني أنه ممتلئ بمن هم مثلي، أي إن التخلص من الطابور الأول يتطلب الدخول في طابور آخر..

هذا الطابور الآخر هدفه التأكد أنك قد دفعت "تحت".. لن يجبرك أحد على دفع عشرين دولارا أخرى أو أقل أو أكثر، لكن وسائل أخرى ستجبرك تقريبا على شراء التذكارات من حولك، سيكون هناك تماثيل صغيرة للأمباير ستيت وعليك حتما أن تشتري واحدا منها لكي تخلد زيارتك هذه، وسيكون هناك تماثيل أخرى للامباير ستيت و"كنغ كونغ" معلق في قمتها، وستتذكر ما يقال همسا وتصريحا عن وجود معان خفية في القصة بأسرها، فالكنغ كونغ في الفلم السينمائي هو قرد ضخم عملاق جيء به قسرا من أفريقيا إلى أمريكا ثم خرج عن السيطرة وتمرد على أغلاله، وقيل دوما إن القصة ترمز للسود في أمريكا الذين جيء بهم قسرا إلى أمريكا، والذين كثيرا ما يلقبون، ضمن ألقاب عنصرية اخرية، بالشمبانزي..

عندما ترى تمثال الكنغ كونغ على قمة الامباير ستيت، وبجانبه بالضبط تمثال أوباما، فان فكرة وصول السود إلى القمة، والتحريض الموجود في القصة سيأخذ أبعادا أخرى.. سيكون هناك تمثال دمية للسيدة الأولى ميشيل أوباما التي تعامل بالضبط كما لو كانت نجمة سينما، وسيكون هناك تمثال تذكاري للكلب الأول، كلب العائلة الرئاسية الذي يطلق عليه " بو أوباما" أي اسمه واسم عائلته حسب الأصول، وأخباره تتصدر أحيانا النشرات الإخبارية في السي أن إن وسواها .. (يخيل لي أن اختيار هذا الاسم المكون من حرفين بتشابه كبير مع اسم الرئيس السابق بالنسبة للكلب لم يكن مصادفة، لكن هذا محض سوء ظن حملته معي من الشرق الأوسط المتخلف الذي ينوء بحمل أفكار سلبية كهذه، أما هنا فالأمر مختلف وهم يتعاملون مع أعدائهم ومنافسيهم باحترام، عليك فقط أن تحرص على عدم متابعة الأخبار أو البرامج الحوارية لكي تتأكد من هذا، علما أن كل ضيوف برنامج "الاتجاه المعاكس" يستحقون جائزة في الأخلاق والأدب مقارنة بما يدور في برامج فوكس نيوز وMSNBC )..

إذا صمدت بوجه التذكارات فإن عليك أن تصمد بوجه رائحة الطعام التي تنبعث من كل مكان والتي تجعل مَنْ تشكل ذوقه على ثقافة الوجبات السريعة يسرع هو الآخر لشراء وجبة في ظل الانتظار.. حتى قاطعة التذاكر التي يفترض أن تبيعك التذكرة أو تتأكد من أنك ابتعتها من الموظف الآخر في الشارع، ستسألك قبل ذلك إن كنت تريد شيئا من المأكولات أو المشروبات قبل أن تتأكد من بطاقتك، وبجانبها سيكون هناك بطاقة تقول: " نقبل كل بطاقات الاعتماد بكل فخر !!!!!" We proudly accept all credit cards ويعني ذلك أن لا داعي لتقلق إذا كانت جيوبك قد فرغت من النقود، يمكن فقط أن تمرر بطاقة الاعتماد – مهما كان نوعها بكل فخر- وينتهي الأمر هنا..

سيستغرق الأمر كله حوالي 20 دقيقة، وأنت لم تبدأ الجولة الافتراضية بعد، وسيتم تنبيهك قبل الدخول إلى هذه الجولة أن من لديه مشاكل في العمود الفقري عليه أن لا يدخل !! لماذا لم يخبروك بذلك قبل أن تدفع؟ "لكنك لم تسأل !!".. .لماذا أصلا هذا التحذير وأنت تدخل جولة افتراضية وليس جولة مصارعة حرة؟؟

سنعرف لاحقا، خلال ذلك تظهر لنا على الشاشة "مرشدة افتراضية" تمثل كل افتراضات السياح عن الحلم الأمريكي، تقول إن اسمها "ديزيريه "، والاسم له وقع فرنسي يلهب خيال السياح، وربما يزعج زوجاتهم، لن يكون هناك أي داع حقيقي لوجود هذه المرشدة الافتراضية إلا للتغطية على المرشدة "غير الافتراضية" التي ستدخل علينا فور انتهاء ديزيريه من شرحها المغناج غير الضروري..

المرشدة الواقعية هي أقرب للصورة الحقيقية لأمريكا المعاصرة، إنها سوداء ( البيض سيصبحون أقلية في أمريكا بحلول عام 2050 ولن يكون ذلك بسبب السود فقط بل بسبب الهجرة من دول أمريكا اللاتينية والآسيوية ونمط التكاثر والإنجاب عند هؤلاء المهاجرين) وبدينة ( رغما عن أنف هوليوود، 65 % من الأمريكيين يعانون من البدانة المفرطة).. ولا علاقة لها بالغنج، كونها سوداء وبدينة لا يعني أن ديزيريه الافتراضية أفضل منها، إنها مجرد امرأة أخرى تسعى من أجل رزقها وتعمل في بناء يمثل الحلم الأمريكي بينما تمثل هي الجانب الآخر من هذا الحلم.. الواقع الذي قد يشيح الآخرون بوجوههم عنه ويصوبون أعينهم نحو الحلم في خيالهم ..

قالت لنا المرشدة الحقيقية شيئا لطيفا ولكن على نحو غير لطيف.. بالضبط مثل ذلك الصوت الذي يظهر لك على الهاتف في "خدمة رعاية الزبائن" ليؤكد لك أن مكالمتك تهمه ولكن يتركك تنتظر لاختبار صبرك..

الجولة الافتراضية في نيويورك تستغرق حوالي ثلاثين دقيقة، وبالتالي تكون قد دفعت عشرين دولارا لكي لا تقف في الطابور الذي يستغرق ساعة، ولكنك وقفت لمدة عشرين دقيقة من أجل انتظار ما سيستغرق ثلاثين دقيقة، أي إن الأمر سيان ،.. كل ما في الأمر أنهم قاموا بإلهائك في هذه الفترة، لكن لماذا لم يخبرك أحد؟ يجب أن تعرف الآن.. أنت لم تسأل!..

الجولة الافتراضية ليست سوى فيلم تشاهده عن مدينة نيويورك وأنت تجلس في مقعدك كما لو كنت في طائرة، ما هو افتراضي هنا أن التصوير يتم من الطائرة وأنك ومقعدك ستتقلب في المقعد كما لو أنك كنت في هذه الطائرة، وستنتهي الجولة الافتراضية وألم ظهرك ليس افتراضيا، كذلك الغثيان والشعور بالرغبة بالتقيؤ..

أخيرا نتجه إلى المصعد الذي يفترض أنه سيؤدي بنا إلى سطح الامباير ستيت، طابور آخر، يمر هذا الطابور بمصور فوتوغرافي يجبرك على الوقوف أمام مجسم افتراضي للامباير ستيت ليلتقط لك صورة تخلد زيارتك للمبنى، الصورة بعشرة دولارات، لكن يمكن أن تحتج مثلي على كل هذا ولا تذهب لاستلامها وبالتالي تفلت من الدفع..

قبل الوصول إلى المصعد اكتشفت أني سرت في الطريق الخطأ( لعدم وجود أي لافتة) واكتشفتني موظفة المصعد وقالت إن علي أن أدفع بطاقة أخرى، حاولت أن أفهمها ما حدث لكنها كانت تتصرف كما لو أن "عدم الفهم" جزء من توصيفها الوظيفي خاصة عندما يتعلق الأمر ببطاقة يجب أن يعاد شراؤها.. موظف البطاقات بدا متفهما لما حدث كما لو كان هذا يحدث دائما لكنه قال: علي أن أدفع ثمن بطاقة أخرى بكل الأحوال !!..

هذا بالضبط ما يحدث في أمريكا، ربما لن يكون هناك موظف يفتح لك درج مكتبه ويشير لك أن تدفع المقسوم، ولن يكون هناك بائع في مكتبة مجاورة يقول لك إنه يعرف المسؤول الفلاني، لكن هناك نظام كامل قائم على تقديس الربح واعتباره القيمة الأولى وربما الوحيدة، وهو ما يشرعن النهب والسرقة وامتصاص دم الناس ويسهل استسلامهم لذلك كله، إنهم يصيرون بالتدريج جزءا من هذا النظام في وظائفهم وأعمالهم، وبالتالي يصيرون شركاء في الجريمة بشكل يصعب عليهم أن يلاحظوا الظلم الموجود في النظام ككل، ناهيك عن التمرد ضد هذا الظلم.. ، بينما الأمر عندنا لا يزال في نطاق الفساد الإداري للأنظمة، صحيح أن الأمر لم يعد يثير حفيظتنا وأننا تعودنا عليه لكن الأمر لا يزال لا يخلو من تذمر وإن لم يكن هناك بوادر لتحول التذمر من الفساد إلى تمرد على هذا الفساد..

أخيرا وصلنا إلى قمة الامباير ستيت، ، الزحام شديد والريح سريعة وصوتها عال جدا، لا شيء يشبه ذلك المنظر الرومانسي الحالم الذي قدمته هوليوود، ليس هناك أي متسع للقاء غرامي أو لكلام عشاق إلا إذا كانا من رواد الفضاء مثلا..

المنظر باختصار مخيب للآمال، لا أريد أن أحسب كم "عشرين دولارا " دفعت، لكن الأمر أكبر من ذلك.. أحسست أن الهدف الأساس من الوصول إلى القمة، ليس مشاهدة شيء لم تشاهده من قبل، أو معرفة شيء لم تعرفه أو تدركه من قبل، ليس هناك هدف سوى أن تقول إنك زرت الامباير ستيت وتلتقط صورة على قمتها بكل ما تمثل من رمزية في الحلم الأمريكي.. لم أشعر أني وحدي في هذا الإحساس، على الوجوه كنت تقرأ إحساسا عاما بالخيبة، كما لو كان الجميع يقولون "" هل هذا كل شيء؟".. لكنهم يغطون إحساسهم بالخيبة بالتقاط الصور التي ستثبت للأصدقاء (ولأصدقاء الأصدقاء !) على الفيس بوك أنهم كانوا فعلا هناك..

تذكرت قصة للأديبة الكبيرة غادة السمان، تروي فيها البطلة خيبتها عندما رأت نهر الدانوب الشهير، الذي رسمت له في بالها صورة زرقاء جدا بإيحاء معزوفة "الدانوب الأزرق" لشتراوس.. لكنها تفاجأ بالنهر رماديا كئيبا وقد ملأته المجارير بالقاذورات وفضلات المصانع.. تروي خيبه أملها تلك لسائق السيارة الذي أقلها، وتحكي له عن حطام أحلامها، وتعتقد أنه ينصت لأحزانها باهتمام، ثم تكتشف أن بينها وبينه حائطاً زجاجياً لم تنتبه له.. وأنه لم يسمع كلمة واحدة مما قالت..

الأمر على الامباير ستيت مشابه جدا، تكتشف بعد العناء أنك تطل على غابة من ناطحات السحاب الإسمنتية المتراصة، الإنسان فيها مسحوق تماما، إنه الأداة التي عبرها ارتفع هذا البناء كله، لكن هذا البناء لم يرفعه، بل زاد من الثقل على كاهله.. تحول بالتدريج ليحمل ناطحات السحاب على أكتافة، لينسحق تحتها بينما تثري طبقة لا يتجاوز حجمها 1 % وترمي له بالفتات وتهدده بالبطالة إن لم يستمر بحملها على أكتافه، لم يعد مصاصو الدماء المعاصرون بحاجة إلى أن يقتربوا من ضحاياهم ويغرسوا أنيابهم في أعناقهم، صار الضحايا يتبرعون بدمائهم في قنانٍ "وهم صاغرون.. "

تقف على سطح الامباير ستيت وتستشعر خيبة البشرية، ستشعر أن سؤالا جديدا يضاف إلى أسئلتها المزمنة: هل استحق الأمر كل هذا العناء ؟.. أم إنه زاد العناء رهقا وما قدم الهدف المنشود ابتداءً؟..

على سطح الامباير ستيت، ستتذكر ذلك الوعد الإلهي "سنرهقه صعودا".. كأنما سيكون الصعود هنا محكوما بالرهق والعناء العبثي ما دام قد انفصل عن القيم الإلهية لحظة صعوده.. ستبدو لك الآية في إعجازها الدائم كما لو أنها تجمع بين ناطحات السحاب وبين كل الأمراض التي صاحبت عصر ناطحات السحاب.. القلق، الكآبة، الطلاق، الولادات غير الشرعية، الانتحار.. و كل ذلك في كلمتين اثنتين فقط.. "سنرهقه صعودا"..

ستبدو لك الريح العالية على سطح الامباير ستيت كما لو أنها تقول لك بصوتها العالي إن البشرية صارت في مهب الريح، وستبدو لك ناطحات السحاب التي تراها من هناك كما لو أنها شواهد إسمنتية عملاقة لمقبرة كبيرة دفنت الإنسانية فيها كل قيمها وثوابتها، فخسرت أعظم ما تملك.. ولم تربح شيئا مهما بالمقابل..

لم أكن أدري أن الحمام يمكن له يطير على هذا الارتفاع، لكني فوجئت على سطح الامباير ستيت بحمامة تقف على حافة السياج الذي صمم خصيصا لمنع الانتحار.. كانت حمامة دامعة العينين كما لو أن دمعها جزء من عينيها، ترتجف من شدة الريح أو من شيء آخر..، بدت كما لو كانت تائهة وقد وصلت إلى هنا بالخطأ ولم يعد هناك مجال للعودة (مثل الكثيرين ممن حطوا على الحلم الأمريكي ولم يعد بإمكانهم التراجع عنه.. )..

في الوجدان الشعبي الشرقي عامة والعراقي خاصة، ترتبط الحمامة بالفراق والحنين، دوما هناك من يبث الحمام لواعجه ويحمله رسالة إلى حبيب مفارق، أو إلى وطن نفارقه ولكنه لا يفارقنا..

بدت هذه الحمامة أضعف من أن تتحمل رسالة كهذه، بل بدت كما لو أنها تريد تحميلي أنا رسالة ما..

تذكرت قصيدة لم تأت في بالي منذ أيام الثانوية الغابرة، ولعل هذه المرة الأولى التي يذكر فيها أبو فراس الحمداني على سطح الامباير ستيت ، تذكرت حواره مع حمامة وقفت عند نافذة سجنه

" أقــول وقد ناحت بقربي حـــمامة.. أيـــا جــارتا لـــو تشعـرين بحالي".. ورأيته هنا يتمثل البشرية بأسرها "أيا جــــــارتا ما أنصف الدهر بيننـا.. تعالي أقاسمـــــك الهموم تعالي".. وستكون "القسمة" ضيزى، تستأثر البشرية فيها بحصاد الهموم بما لا يقارن..

" أيضحك مأســـــــور وتبكي طليقة.. ويسكت محــــزون ويندب سالي" ولكن المأسور هنا ليس أبا فراس أو أي سجين خلف القضبان فحسب، إنه أيضا ذلك المأسور الذي يتوهم أنه حر، ويتوهم أنه سعيد، ولا يرى أن كل ما حدث هو أن الأغلال تغير شكلها وصارت أكثر خفاء وحذقا، وأنهم غرسوا مفهوما جديدا للسعادة يكاد يطابق "آلية الإنكار" الذي يواجه به البعض مصائبهم ومشاكلهم..

على سطح الامباير ستيت، تذكرت، أنا العراقي الذي يختزن كل مواويل الحزن وقصصه في ذاكرته، ذلك البيت الأخير الهائل من قصيدة أبي فراس الحمداني العراقي الموصلي (مثلي بكل فخر.. )..

"لقد كنتُ أولى منك بالدمع مقلة.. ولكن دمعي في الحـــوادث غالي"..

أمسكت دمعة عراقية متكبرة، تتمسك بالأهداب بإباء، وقلت كما سيقول أي عراقي: وأنا أيضا....

رابطة "متحجبات ضد الحجاب"..

د.أحمد خيري العمري- القدس العربي

http://www.quran4nahda.com/?p=1234





عندما يأتي الهجوم على الحجاب من غير المحجبات، فذلك أمر غير مستغرب، ولم يعد يثير أي تعليق، أما أن يأتي الهجوم على الحجاب من نسوة يرتدينه بكامل إرادتهن، فهو أمر يستحق التوقف والتحليل..

وهجوم النوع الثاني مختلف حتما عن هجوم النوع الأول، فبينما تميزت رائدات النوع الأول باللغة الهجومية المباشرة على الحجاب باعتباره قيداً على المرأة وباعتباره نتج عن ظروف تاريخية في مجتمع بطريركي أبوي ذكوري.. إلى آخر العدة التي يستخدمها تيار"النسوية" و المستوردة قلبا وقالبا ومعدات من الغرب، وباستخدام أقذع الألفاظ أحيانا، فإن الهجوم الثاني، يستخدم لغة أكثر تهذيبا، بل ويُظهر الدفاع عن الحجاب، وهو أمر مفهوم ما دام صادرا عن نسوة يرتدينه، لكن الحقيقة هي أن نتائج هذا الهجوم المهذب على المدى البعيد قد تكون أشد وأسوأ من الهجوم المقذع الأول، الذي يخسر الكثير تلقائيا بمجرد أن يعلن هجومه..

لكن كيف يمكن لمتحجبات أن يهاجمن الحجاب؟ وأية مصداقية لهن بعد هذا؟ الحقيقة أنهن ويا للأسف يكتسبن مصداقيتهن في هذا التناقض، فهن لا يهاجمن الحجاب، بل يهاجمن فقط "كونه فريضة".. وهذا يجعل من ارتدائهن الحجاب محض خيار شخصي، زيادة خير أو تقوى.. أو اختيار من بين عدة أقوال وآراء في الأمر.. لكنه ليس "أمرا شرعيا ملزما"..

وهذا بالذات هو أخطر ما يمكن أن يواجهه الحجاب في هذا العصر، فالحجاب هنا ليس مجرد قطعة قماش يغطى بها الشعر أو أكثر، بل هو جزء من مواجهة حضارية بين قيم مختلفة المنبع ومختلفة التوجه، والحجاب يحتل دورا رمزيا فيها ليس لأنه يمثل جزءاً من هوية نصف المجتمع فحسب، ولكن لأنه يختصر الكثير من قيم هذا المجتمع كله بذكوره وإناثه.. بعلاقتهم ببعضهم، بمفهوم العفة، بالفصل بينهم الذي لا يمنع التفاعل ومشاركة المرأة في بناء المجتمع بقدر ما يسهلها ويزيح عنها العراقيل.. ( لو كان الإسلام يمنع المرأة من الخروج للمشاركة في بناء المجتمع لما كان هناك داع أصلا لذكر الحجاب في القرآن الكريم..)

ونحن هنا لا نقول إن كل متحجبة تملك القيم المذكورة، أو إن كل غير متحجبة لا تملكها، ففي الحالتين سيكون هذا تجاهلاً لحقائق معلومة عن حال بعض المتحجبات، وحال بعض غير المتحجبات، لكن هذا مجرد جزء من تعقيدات الوضع الحالي واختلاطه..

بعبارة أخرى، القول بأن الحجاب مجرد خيار، وليس فريضة، سينسحب أولا وأخيرا على القيم التي يمثلها، وهو أمر مشاهد ومحسوس ولم يعد محض افتراض على الإطلاق، لكنه ينسحب لاحقا، وعلى نحو أقل ظهورا وأكثر خطرا، على جوهر الإسلام نفسه..

كيف ؟.. ببساطة لأنه يجرد تعليمات الإسلام من صفة الإلزام، يجرد الإسلام من معناه الأولي، معنى الاستسلام والخضوع والانقياد لله تعالى، يستحيل كل شئ مضببا ومطاطا وقابلا للأخذ والرد والمساومة بحيث لا يعود الحلال حلالا ولا الحرام حراما، لا الـ(النعم) تبقى نعم ولا الـ (لا) تبقى لا.. وهذا هو أخطر ما يمكن أن يواجه الإسلام في الوقت الحالي، الكل ينبه ويحذر من خطر اختطاف الإسلام على أيدي المتطرفين، والخطر قائم بلا شك، لكن خطر الاختطاف على أيدي المميعين ليس أقل شرا، بل ربما يكون أكثر تأثيرا على المدى البعيد، وقد تؤدي ردود الأفعال الناتجة عنه إلى تغذية الخطر الأول وإعطائه شرعية رد الفعل..

أخطار التطرف واضحة وجلية ودموية، والنفس الإنسانية السوية تعف عنها ببساطة، وهذا ما يمكن أن يكون سدا منيعا ضدها، لكن أخطار التمييع قد تكون أقل ظهورا، وهذا تحديدا هو مكمن الخطر في "المتحجبات ضد الحجاب".. فالتمييع عندما يصدر عن جهة غير ملتزمة فإن الأمر بالنسبة للمتلقي يكون منطقيا، مجرد شخص آخر أو أخرى يقول إن الحجاب أو غيره من تعليمات الإسلام غير ملزمة وغير ضرورية، لا مصداقية في هذا لأن الأمر قد يكون فيه هوى شخصي، أما عندما تتحدث المتحجبة عن الأمر، فإنها عمليا تخرج نفسها من دائرة "الهوى الشخصي".. وتترك عند المتلقي أثرا عمليا على نحو تلقائي وقد لا يدركه المتلقي على الفور..

ولا يعني كل ما سبق أننا نقول بإمكانية إلزام غير المتحجبات بالحجاب مثلا ( أو سواه من تعليمات الإسلام ..) لكن في الوقت نفسه عدم الإلزام لا يجب أن يتناقض مع التوصيف الصحيح المبني على حكم الشريعة، الخطأ يجب أن يوصف بأنه خطأ، وإلا تساوت الأشياء وانعدم الحافز على أداء الصواب..

الحرية الشخصية، بمفهومها الغربي الذي يحاول البعض تمريره وأسلمته، تساوي بين عدد كبير من المتناقضات والمتضادات تحت شعار الحرية الفردية والشخصية، لكن مفهوم "المسؤولية الإنسانية" في الإسلام، يعطي للإنسان خيار الخطأ، ويحمله أيضا مسؤولية هذا الخطأ.. وهكذا "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر".. يستطيع الكافر هنا أن يكفر إن اختار هو الكفر وأصر عليه.. لكن عليه أن يتحمل عاقبة كفره لاحقا، وعلى حملة الخطاب القرآني أن لا يزينوا الخطأ – أو الكفر!- بهذه الحجة أو تلك.. (والأمثال تضرب ولا تقاس ونحن لا نساوي هنا حتما بين الكفر وعدم ارتداء الحجاب..)

الاستثناء الوحيد الذي يمكن فهمه هنا هو الدفاع عن الحجاب في الغرب تحت شعار "الحرية الشخصية".. والأمر مختلف بطبيعة الحال ولا يجب تعميم ذلك كما لا يجب التمادي فيه حتى ضمن المنظومة الغربية..

لكن لِم يمكن أن يكون كل هذا خطرا على الإسلام؟ لأنه ببساطة يهدف إلى تحويل الإسلام إلى دين كنسي شعائري، يتم تحييده عن قيادة المجتمع والأمة بنزع صفة الإلزام عن تعليماته، وتحويله إلى مجرد وسيلة لتخفيف التوتر الناتج عن ضغوط الحياة المعاصرة عبر الشعائر والروحانيات، وسيلة للعمل الخيري الاجتماعي الذي يخفف على الفقراء والمظلومين ولكنه عمليا يديم فقرهم والظلم الواقع عليهم لأنه يجردهم من شعورهم بضرورة التغيير الجذري ومعالجة المرض بمعالجة أسبابه الرئيسية وليس أعراضه الناتجة عنه .. أي إنه سيوظف هنا لصالح الإبقاء على الأمر الواقع الذي لم يعد ممكنا الاستمرار فيه لولا هذه "الترميمات" وسواها، كما أنه في الوقت نفسه يسحب من الإسلام صفة البديل الحضاري الممكن والكامن ويكرس وضع التابع الذي يضطر لتغيير أولوياته وإلغاء بعضها تماشيا مع أولويات الغرب حذو القذة بالقذة..

لكن لماذا تفعل أية متحجبة ذلك؟.. سيكون جواب العمالة (الجاهز دوما ) تسطيحيا لموضوع شديد التعقيد، ويا ليت لو كان الأمر كذلك، لكن الحقيقة أن هؤلاء (نساءً ورجالا في ميادين أخرى) غالبا ليسوا عملاء للغرب وللمشروع الغربي إلا بقدر ما يكون المريض المصاب بفايروس ما عميلا لهذا الفايروس عندما يقوم بنشره.. لقد أصيبوا بالفايروس وانتهى الأمر، هذا الفايروس امتلكهم وسيطر عليهم، من وجهة نظر هذا الفايروس، هم ليسوا سوى وسيلة لتكاثره وانتشاره..

الانتماء الفكري لهذه النماذج يكون قريبا من مبادئ صحيحة في أصلها لكن تمّ مطّها واختزال الإسلام بها ( مثل لا إكراه في الدين ) أو من شعارات ما أنزل الله بها من سلطان مثل (قبول الآخر)- الذي يؤدي عندهم إلى تحقير الذات-.. ولكن كل هذا لا يكون غالبا سوى شعارات برّاقة تخفي استلابهم العميق لكل ما هو غربي، عقدة نقصهم هذه تجاه الغرب التي تحولت عندهم إلى عقيدة نقص لا مساس بها، هي التي تجعلهم عرضة لأن يتحولوا إلى وسيلة لتكاثر هذا الفايروس..

من وجهة نظر الفايروس أيضا، فإنه سينتشر أفضل عندما يحمله شخص لا تبدو عليه علامات المرض، وهذا بالضبط ما تفعله عضوات رابطة "متحجبات ضد الحجاب "، إذ إن حجابهن سيوحي للجميع أن مناعتهن ضد الغرب وفايروساته قوية.. وهذا بالضبط هو الفخ الذي يسهل عملية انتقال الفايروسات..

من العلامات الأخرى المميزة للمرض ولحامليه، هي أن افتتاح الكلام يكون غالبا مؤكدا على "كراهية أمريكا " ثم تأتي جملة استدراكية تضم كل أدوات الاستدراك والاستثناء والحصر الممكنة لتحول هذه الكراهية المعلنة إلى علاقة عشق سلبية لكل ما يمت بصلة إلى أمريكا.. يكفي القليل من الاستفزاز لجعلهم ( أو جعلهن ) يصرحن بصوت عال، كما قالت لي أحداهن وبعدما كانت افتتحت كلامها بتلاوة براءتها من أمريكا، إلى أن تقول ببساطة: إن أمريكا هي أم الدنيا..

بالمناسبة ، حجابها موافق تماما للمواصفات الشرعية..

المشكلة هي أن الفايروس قد استوطن ما تحت الحجاب...